định niệm hơi thở thích thông lạc

Khi đặt nội khí quản thất bại, nên ưu tiên thở oxy và sử dụng các biện pháp can thiệp thay thế đồng thời giảm thiểu số lần can thiệp đường thở để giảm thiểu chấn thương và các biến chứng khác do thủ thuật (1, 2 Tham khảm kỹ thuật đặt Hầu hết các bệnh nhân Thở trong chánh niệm giúp ta nuôi dưỡng và trị liệu thâm tâm, làm vơi nhẹ khổ đau tới một nếp sống thánh thiện, giảo thoát và hạnh phúc. Khóa tu hai mươi mốt ngày tại tiểu bang Vermont, USA với Thầy Nhất Hạnh đã nuôi dưỡng, trị liệu và chuyển hóa gia đình chúng tôi. Ngày gửi: 08-05-2021. Câu hỏi: Kính thưa thầy, con rất thích hành thiền minh sát nhưng bài kinh tứ niệm xứ quá lớn, phần con thì nghiệp dày tuệ mỏng khó nắm đường vào với bài kinh này nên con học theo bài kinh quán niệm sự thở vừa tầm với con cũng dạy niệm thân, thọ, tâm, pháp lại phù hợp công việc văn phòng Vay Tiền Trả Góp Theo Tháng Chỉ Cần Cmnd. Trưởng lão Thích Thông Lạc, trích ĐVXP, tập 9, sách ĐVXP, tập 9 Hỏi Kính bạch Thầy! Xin Thầy chỉ rõ cách tu ịnh Niệm Hơi Thở và Chánh Niệm Tỉnh Giác ịnh. áp Cách tu ịnh Niệm Hơi Thở có 19 giai đoạn tu tập 1/ Hít vô tôi biết tôi hít vô, thở ra tôi biết tôi thở ra. 2/ Hít vô dài tôi biết tôi hít vô dài, thở ra dài tôi biết tôi thở ra dài. 3/ Hít vô ngắn tôi biết tôi hít vô ngắn, thở ra ngắn tôi biết tôi thở ra ngắn. 4/ Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô, cảm giác toàn thân tôi biết tôi thở ra. 5/ An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra. 6/ Cảm giác tâm hành tôi biết tôi hít vô, cảm giác tâm hành tôi biết tôi thở ra 7/ An tịnh tâm hành tôi biết tôi thở vô, an tịnh tâm hành tôi biết tôi thở ra. 8/ Quán thân vô thường tôi biết tôi hít vô, quán thân vô thường tôi biết tôi thở ra. 9/ Quán thọ vô thường tôi biết tôi hít vô, quán thọ vô thường tôi biết tôi thở ra. 10/ Quán tâm vô thường tôi biết tôi hít vô, quán tâm vô thường tôi biết tôi thở ra. 11/ Quán các pháp vô thường tôi biết tôi hít vô, quán các pháp vô thường tôi biết tôi thở ra. 12/ Quán ly tham tôi biết tôi hít vô, quán ly tham tôi biết tôi thở ra. 13/ Quán ly sân tôi biết tôi hít vô, quán ly sân tôi biết tôi thở ra. 14/ Quán từ bỏ tâm tham tôi biết tôi hít vô, quán từ bỏ tâm tham tôi biết tôi thở ra. 15/ Quán từ bỏ tâm sân tôi biết tôi hít vô, quán từ bỏ tâm sân tôi biết tôi thở ra. 16/ Quán đoạn diệt tâm tham tôi biết tôi hít vô, quán đoạn diệt tâm tham tôi biết tôi thở ra. 17/ Quán đoạn diệt tâm sân tôi biết tôi hít vô, quán đoạn diệt tâm sân tôi biết tôi thở ra. 18/ Với tâm định tỉnh tôi biết tôi hít vô,với tâm định tỉnh tôi biết tôi thở ra. 19/ Với tâm giải thoát tôi biết tôi hít vô, với tâm giải thoát tôi biết tôi thở ra ây là 19 giai đoạn tu tập về ịnh Niệm Hơi Thở, còn nếu tu tập cho trọn vẹn là phải 40 giai đoạn. Hiện giờ con nên tu tập giai đoạn thứ nhất của ịnh Niệm Hơi Thở trong 1 tháng, khiến cho tâm nhu nhuyễn thuần thục quen dần với hơi thở và với phương pháp này. Vì từ xưa đến nay người ta tu tập hơi thở bằng cách quán niệm hơi thở nên thường ức chế tâm để cho hết vọng tưởng. Bắt đầu tu con ngồi kiết già hoặc bán già, lưng thẳng, hai bàn tay để chồng nhau lên trên hai bàn chân, hai ngón tay cái đụng đầu vào nhau, khi thân ngồi yên lặng con cảm giác toàn thân được yên ổn, con như lý tác ý “Ý thức phải tập trung biết hơi thở ra biết hơi thở vô”. Hai mắt con bắt đầu tập trung nhìn chóp mũi, con vừa hít vô vừa nhắc tâm “Hít vô tôi biết tôi hít vô”, sau khi hít vô xong, con vừa thở ra vừa nhắc tâm “Thở ra tôi biết tôi thở ra”. Một hơi thở đầu con nhắc tâm như vậy và 4 hơi thở kế tiếp con không nhắc, vẫn để tâm tự nhiên biết hơi thở ra và hơi thở vô, xong 5 hơi thở con đứng vậy đi kinh hành, trước khi đi kinh hành con nhắc tâm “i kinh hành ý thức phải biết đi kinh hành”, bắt đầu đi kinh hành con chú ý bước chân đi và đi rất tự nhiên, đi theo thói quen đi hằng ngày của mình, không nên đi chậm quá mà cũng không nên đi nhanh quá, đinhư người vô sự, trong khi đi con thầm đếm mỗi bước đi là một số 1, 2, 3, 4, cho đến 20 bước, mỗi 5 bước là con hướng tâm một lần “Tôiđi kinh hành tôi biết tôi đi kinh hành”,đúng 20 bước thì con ngồi trở lại, y như lúc ban đầu con ngồi tu hơi thở. Con nên lưu ý “giai đoạn tu tập này mục đích là tập luyện sự tỉnh thức, sự tinh cần và nghị lực chứ không phải tu tập cho hết vọng tưởng”. Sau khi tu tập 1 tháng cho thuần thục Thầy sẽ dạy tiếp giai đoạn 2, còn nếu bây giờ Thầy dạy hết 19 đề mục ịnh Niệm Hơi Thở này thì con chỉ học để hiểu chứ tu hành bị rối rấm như cuộn tơ. Vì thế, Thầy bảo rằng nếu có cơ sở sống đúng phạm hạnh Thầy trực tiếp dạy các con tu tập, chứ viết ra thành sách các con hiểu để mà hiểu còn tu tập thì không phải dễ. Về hơi thở phải tu tập từng đề mục cho thuần thục, khi thuần thục đề mục này xong thì mới tu tập đề mục khác, chứ không phải tu một lần luôn cả 19 đề mục. Nếu tu tập như vậy là tu sai pháp. ịnh Niệm Hơi Thở là pháp môn có lợi ích rất lớn trong vấn đề tu tập xả tâm trên Tứ Niệm Xứ để hộ trì và bảo vệ chân lý. Nếu không có ịnh Niệm Hơi Thở thì không thể nào tu tập Tứ Niệm Xứ được và cũng không thể nào tu tập pháp xả Tứ Vô Lượng Tâm được. Bởi vậy ịnh Niệm rất cần thiết và hộ trợ trên bước đường về xứ Phật. Xin quý vị hãy tu tập kỹ lưỡng, đừng coi thường loại thiền định này. Như đã đề cập, “hơi thở thích thông lạc” là trạng thái tâm trí đạt được khi hành thiền, nó được miêu tả như một trạng thái tâm linh cao nhất trong đạo Phật. Tuy nhiên, để đạt được trạng thái này không hề dễ dàng, nó đòi hỏi sự tập trung và kiên trì trong quá trình hành thiền. Khi hành thiền, người thiền tập trung vào hơi thở và cố gắng không để suy nghĩ, giữ tâm trí trong trạng thái yên tĩnh và tập trung. Thông qua việc tập trung vào hơi thở, người thiền có thể nhận ra sự kết nối giữa cơ thể và tâm trí, và giải phóng tâm trí khỏi những suy nghĩ phiền muộn và căng thẳng của cuộc sống. Khi tâm trí đạt được trạng thái yên tĩnh và tập trung, hơi thở của người thiền sẽ trở nên nhẹ nhàng, tinh tế và tự nhiên hơn. Hơi thở như thế sẽ giúp tâm trí tiếp tục giữ được sự tập trung và thanh tịnh, giúp người thiền đạt được trạng thái “thích thông lạc” – một trạng thái tâm trí thanh tịnh, tự do và hiểu rõ hơn về bản chất cuộc sống. Tóm lại, “hơi thở thích thông lạc” là một khái niệm rất quan trọng trong đạo Phật, nó miêu tả trạng thái tâm trí cao nhất đạt được khi hành thiền. Chỉ có những người tập thiền kiên trì và tập trung, mới có thể đạt được trạng thái này và trải nghiệm sự thanh tịnh và tự do trong tâm trí. HỎI Thầy kính mến! Con có chút thắc mắc về đề mục “An tịnh tâm hành tôi biết tôi hit vô”, và “Quán tâm vô thường tôi biết tôi hít vô”. Cái nào cũng làm cho tâm không còn nữa, vậy thì hai cái khác nhau thế nào, xin Thầy chỉ dậy! Những đề mục này mình có thể niệm đi đứng nằm ngồi bất cứ giờ nào mình cần được không Thầy? Trước khi ngủ, con có niệm “An tịnh tâm hành tôi biết tôi hít vô”, tâm thì yên ổn không có suy nghĩ gì, nhưng lại ngủ không được, tại sao vậy Thầy, mong Thầy giải đáp! Muôn vàn kính ơn Thầy! Câu hỏi từ fongquach ĐÁP I. Con hỏi hai đề mục 1. An tịnh tâm hành tôi biết tôi hít vô 2. Quán tâm vô thường tôi biết tôi hít vô Hai đề mục này có ý nghĩa khác nhau – An tịnh tâm hành có nghĩa là tâm an ổn và thanh tịnh. Người tu tập như vậy là dẫn tâm vào an vui và yên ổn không còn khổ đau nữa. – Quán tâm vô thường có nghĩa là quan sát thấy tâm không thường vì thế lúc có niệm, lúc không niệm. Trên đây là hai đề mục Định Niệm Hơi Thở dùng để tu tập làm chủ tâm, nên khi đi đứng nằm ngồi và trong tất cả thời gian đều tu tập được cả. Khi ngủ mà tu tập thì tỉnh thức, mà tỉnh thức thì chỉ biết hơi thở, không nghĩ ngợi một điều gì khác, thì cũng giống như ngủ mà không mê, đó là tốt chớ không có bệnh gì cả. II. Con hỏi hai để mục 1. Cảm giác thân hành 2. An tịnh tâm hành – Cảm giác thân hành có nghĩa là cảm nhận thân rung động nhẹ nhàng theo hơi thở. – An tịnh thân hành có nghĩa là thân có một trạng thái an lạc, mà chỉ có người tu thiền định khi thân an trú vào hơi thở thì thân xuất hiện một trạng thái khinh an hỷ lạc. Người không tu tập thì không bao giờ có trạng thái này. Trưởng lão Thích Thông Lạc trả lời ngày 06/9/2009

định niệm hơi thở thích thông lạc